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“El K’an Mesa” (recibir la mesa) una tradición milenaria de carácter religioso- militar entre los indígenas de los centros ceremoniales mayas de Quintana Roo.

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Lunes, 12 Enero 2015 05:44

“El K’an Mesa” (recibir la mesa) una tradición milenaria de carácter religioso- militar entre los indígenas de los centros ceremoniales mayas de Quintana Roo.

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¿Sabia usted que las milicias mayas en los principales centros ceremoniales tenían por práctica recibir la mesa “K’an Mesa” antes de cada inicio de sus fiestas tradicionales? Su carácter religioso militar los obligaba a conservar estas tradiciones milenarias que se dice aún se practican en estos días.

Esta practica se conjuga con la ejecución de una sencilla ceremonia que los indígenas denominan “K’an Mesa”; el ritual se inicia en la casa del principal organizador de la fiesta anual de la comunidad. Al organizador de la fiesta se le llama Diputado, este a su vez llama al “Nohoch Dzul” (“anciano de alto rango”) quien se encargará de organizar la ceremonia maya para lo cual se proporcionará la comida y mucho aguardiente. El Nohoch Dzul ya de antemano sabe el grado de responsabilidad que conlleva realizar la ceremonia maya por lo cual está al pendiente de que todo quede listo en la casa asignada para poder cumplir a cabalidad con el ritual.

Llegada la hora de la ceremonia observa detenidamente que la mesa esté servida con todos los elementos considerados sagrados para la práctica del ritual, llamando para ello al “Chan Dzul” (anciano de pequeño rango) a quien le encarga la vigilancia total de la casa, éste a su vez comisiona a “los vaqueros” para que armados con largas y flexibles varas de madera se aposten en la parte posterior del centro ceremonial y otros dos mas en la entrada de ese recinto pues tienen ordenes estrictas de no permite el ingreso a cualquier persona a menos que les sean autorizado por el “Nohoch Dzul”.

En tanto eso ocurre se comisiona a los vaqueros restantes para visitar los cuarteles e invitar a todos los que están bajo la organización militar y desde luego al Patrón de la Cruz. Una vez ya todos reunidos alrededor de la mesa el Nohoch Dzul le hace una señal al Patrón del Santo quien empieza el ritual con una letanía de oraciones y después procede a bendecir los sagrados alimentos. Una vez que se han acabado los alimentos que les ha tocado a todos los invitados a la ceremonia, se arrodillan para dar las gracias a dios por la comida recibida e inmediatamente el “Nohoch Dzul” nombra a dos lugartenientes para que comience el ritual.

Todos los invitados se colocan alrededor de la mesa formando un gran círculo y el primer “vaquero” sirve un gran vaso de aguardiente que se lo entrega al -Diputado de la Fiesta o Patrón del Santo- quien besa el recipiente y posteriormente se lo entrega al que se encuentra a su derecha este a su vez repite la misma operación hasta completar totalmente el circuló. Cuando regresa la copa a las manos del “Patrón del Santo” este de un solo trago se acaba el resto del aguardiente y se vuelve a iniciar la misma operación así sucesivamente va girando el vaso de licor hasta que la ronda de copas da tres vueltas a la derecha.

Después se cambia de posición, el sentido contrario de la rotación del licor, ahora será a la extrema izquierda, en tanto eso ocurre un segundo vaquero viene entregando cigarros a cada uno de los invitados y en cada ronda de copas que se sirva que de acuerdo al Patrón serán distribuidas de seis a nueve vasos de aguardiente. Al finalizar el ritual ya con los humos del alcohol en la cabeza los invitados se ponen de pie y el jefe militar de la plaza con palabras en maya agradece la atención y seguidamente deposita una pequeña moneda como ofrenda económica en una jícara que ha sido colocada sobre la mesa ante lo cual todos los invitados hacen lo mismo y se retiran del lugar. Por último el Nohoch Dzul les da la orden a los vaqueros para que lleven el “matan” y se les distribuya a todos los presentes.

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